第十六章 十五世纪前的捷克和波兰（3/6）

司改革的旗帜下爆发,称为“胡司战争”。

胡司战争是捷克人民群众对封建主剥削压迫的反抗，特别是对德国外族封建主和德国化的教会统治的反抗。战争的根源是捷克封建社会的阶级矛盾,由于大部分的封建贵族,尤其是教会领主都是德国人,这次战争也就具有反外族压迫的民族斗争的性质。参加这次战争的社会阶层很广泛。运动的基本群众是农民，手工业者、矿工和城市贫民也积极参加。他们构成胡司运动的左翼,根据地在南部的塔波尔城，所以称为塔波尔派。塔波尔聚集了四万多携带家属的农民,他们响应教士瓦茨拉夫·科兰达的号召,决定用剑来保卫“上帝的正义”。各地农民纷纷来到塔波尔，把自己带来的一切财产放进街道上的许多大桶里，供共同使用。这种原始共产的尝试,反映出农民平均主义的思想。塔波尔派没有一个统一的斗争纲领。但大多数人主张消灭等级特权,废除国王,取消封建捐税和农奴义务,没收地主的土地分给农民,建立由人民管理的共和国并象兄弟姊妹一样地生活下去。塔波尔派中更激进的人则要求完全废除私有财产和实行财产公有。在宗教方面，他们否认正宗的教义和教会组织,主张建立没有等级的、自由的教会公社。

捷克的中产阶级、小贵族和富裕农民也参加运动,他们是运动中的右翼。1419年7月30日，布拉格市民爆发起义。城市平民以教士约翰·哲里夫为领导，捣毁寺院、教会和贵族住宅，并且攻占市政厅,掌握了城市政权。1420年，中主层的胡司党人拟订“布拉格四条款”,主张捷克独立,没收教会财产,用捷克语祈祷和自由传教,禁止外国人担任官职和拥有土地,用新的胡司教会代替正宗教会。他们以布拉格大学为中心,称为“圣杯派”。圣杯派害怕农民群众的激烈行动,主张采取温和的手段达到改革的目的。

胡司战争爆发时，国王温西司拉斯四世(1378-1419年)惊惧而死。中上层准备承认由他的弟弟神圣罗马帝国皇帝西吉斯孟德继任，但是人民反对这个曾同意屠杀胡司的刽子手。从1420年到1431 年间，罗马教皇和德国皇帝曾先后组织五次征讨胡司党人的十字军。圣杯派和塔波尔派虽有分歧，但他们协同应敌，组织了自己的军队,由破产骑士出身的约翰·杰式卡(1378-1424年)率领。杰式卡用铁链联结重型辎重车，作为对抗德国骑士进攻的活动营垒。他又在大车上设置轻便的野战炮，以代替攻城的重炮。他的步兵纪律严明,斗志坚强，有很大的机动性，往往使敌军无从防御。当时人描述这种战车的威力时说:只要德国骑士一听到军车的响声,就掉头逃跑。杰式卡打退前三次的十字军(1420、1421、1422年)后,于1424年牺牲。杰式卡死后，领导塔波尔派军队的是大普罗可普和小普罗可普。他们也是卓越的统帅,于1427年和1431年连续击退第四、第五两次十字军。在打败德国封建主的进犯之后,塔波尔派乘胜转入攻势，把战争推向敌人境内，到达萨克森、勃兰登堡和波罗的海沿岸。

代表中产阶级和贵族的圣杯派,在第三次十字军被击退后,开始没收一部分教会的财产,逐出城市中的德国贵族。他们的利益得到了满足,担心塔波尔派的进一步发动会危害他们的利益,因而希望结束战争。塔波尔派击败第五次十字军后，胡司运动的影响已经波及德国。德国封建主和正宗教会害怕这一“捷克的毒药”继续蔓延,因而希望和圣杯派取得协议，借以分化胡司运动，消灭塔波尔派。1433年，他们在巴塞尔宗教会议时和圣杯派订立布拉格协定,同意凡已经没收的教产不必退还,俗人领圣餐时可以用圣杯饮酒。圣杯派妥协,并接受巴塞尔宗教会议的援助,和塔波尔派的联盟完全破裂。

1434年5月，塔波尔派和圣杯派的军队发生冲突。圣杯派在利益获得满足后巳经成为农民战争的镇压者。5月30日，双方军队大战于里旁。在具有决定意义的关头，塔波尔派内部出现了叛徒,一些温和分子转入敌人阵营。大普罗可普和小普罗可普阵亡,全军也遭到覆灭。圣杯派残酷屠杀了一万三千名伤兵，没有留下一个俘虏,把茅舍中的妇女、小孩和老人都活活烧死。捷克农民战争至此遂遭失败,但是塔波尔城一直坚持到1452年。

1436年，西吉斯孟德也与圣杯派议和。皇帝承认胡司教会的独立,外人不得干涉捷克的宗教事务;圣杯派则承认西吉斯孟德为捷克国王。

塔波尔派农民战争被镇压以后，封建贵族得利最多。他们利用没收来的教产巩固了自己的经济地位，争夺政权,还试图剥夺城市市民在国会中的权利。根据国王弗拉底斯拉夫(1471-1516年)授给领主的证书,一切逃亡的农奴都必须回到自己的庄园,没有主人的许可,农奴不得擅自离开,否则便被判为逃亡者。根据1487年国会的法令,窝藏逃亡农奴要付很重的罚金,凡逃入城市的农民必须送回原地;地方法官不得接受农民的申诉,农民完全受领主法庭的裁判。到15世纪末,捷克农民所受的压迫更越来越重。

15世纪捷克的胡司战争比14世