第二十七章 十六世纪和十七世纪前期的意大利后期文艺复兴（3/4）

人于1647年7月7日焚毁税局,驱逐税吏和西班牙总督。他们夺取城市政权,着手组织民主管理机构。一星期后，西班牙总督利用那不勒斯大主教从中调停，佯作妥协,承认马萨涅罗为司令，并允许取消几种捐税。西班牙总督获得喘息后，用诡计把马萨涅罗刺死。统治者的阴险反复，激起那不勒斯人民更大的愤怒。群众为马萨涅罗举行隆重的葬礼，然后在兵器工场场主詹那罗·安尼斯领导下成立了那不勒斯共和国。西班牙总督调集军舰，炮轰那不勒斯城。起义者向敌视西班牙的法国求援，但很快就被西班牙军队击败。1648年春,西班牙军队重新占领那不勒斯,安尼斯和其他领袖都被处绞刑。那不勒斯起义和同一时期的西西里起义同样失败了，南部意大利人民继续遭受约两个世纪的外族封建统治。起义为未来的斗争埋下了火种。

第二节； 意大利后期文艺复兴

意大利资本主义关系的成长虽然迟滞,政治上也扰攘不宁,但文艺复兴运动却没有因此而停顿。历经几个世纪的城市繁荣，为资产阶级文化发展蓄积了雄厚的力量。从十三世纪即已发轫的新的艺术、文学和思潮,仍能沿其自身的道路推进。现实生活中存在的各种不满,也刺激对新的文化的探索。当16世纪前期，意大利仍然是欧洲人文主义的中心。意大利人文主义者在这时表现了多方面的创作能力,尤其在造型艺术方面取得突出的成就。恩格斯在论及文艺复兴时，充分肯定这一文化运动在历史上的反封建的深刻意义。他说:“中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣 又说:“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。

绘画在文艺复兴的后期，意大利出现了不少的人才。其中最杰出而具有多方面才能的是佛罗伦萨的列奥那多·达·芬奇(1452-1519年)。他不仅是一个大画家,而且是一个数学家、力学家和工程师。

达·芬奇出身于中产阶级的家庭，十四岁起就学画。他研究和绘画艺术有密切联系的各种学科，如数学、解剖学、生物学、光学、力学、地质学等;又从事排干沼泽、开凿运河、装置机械等等设计。达·芬奇处身意大利政治纷乱的时期,展转各地,先后到过米兰、罗马、威尼斯,最后死在法国,身后留下了七千多页手稿。

达·芬奇的绘画善于描绘人物的性格,通过动作、姿态来表现内心活动。在透视明暗等技术问题上,他能根据创作的目的处理，使技术表现和创作内容和谐一致。

达·芬奇的著名代表作有《最后的晚餐》和习称的《蒙娜丽莎》。《最后的晚餐》采用一个传统的宗教题材，内容是表现耶稣在餐席上向其门徒说出“你们当中有一个人要把我出卖"这句话时的全场人物的内心反应。达·芬奇根据耶稣门徒的年龄、出身和经历,画出他们不同的心理活动:有的愤慨，有的惊愕，有的悲叹，有的表示自己的清白善良。他以艺术的手法，通过画面宣扬了殉道者的所谓人道主义精神和善良人对于所谓真理、正义的热爱与追求，揭示了对于背叛者的憎恨。全幅画面的人物虽多,但以耶稣为中心，布局匀称,色彩调和,技术上臻于完美。《蒙娜丽莎》是佛罗伦萨一个妇女的肖像画。达·芬奇在这幅画里，勾画出一个人间少妇的青春,历来评论家都认为这是他的名作之一。

在与达·芬奇先后同时的意大利艺术家中，享有盛誉的还有波提舍里(1444-1510年)、拉斐尔(1483-1520年)、米开兰基罗(1475-1564年)、提善(1477-1576年)和建筑家布拉曼特(1444-1514年)。

米开兰基罗是著名雕刻家、画家、建筑家和诗人。他虽以宗教故事为题材，但作品中所表现的,则是市民阶级的人本精神。他的雕刻代表作有大卫像和摩西像，绘画杰作是分别画在罗马西斯丁教堂天花板上和墙壁上的《创世纪》和《末日裁判》。《创世纪》描绘了数以百计的体形魁伟的人物,把封建神学贬抑为生而有罪、永远匍匐在创世主脚下的人，歌颂为自然的、挺生在天地间的巨大力量。《末日裁判》从另一角度表达了新兴资产阶级的人本思想，它控诉基督教所谓末日宣判所加于世人的痛苦，连云端的“神之子”基督都为之动容,浓浓地抹上了“人”的感情色彩。

拉斐尔融合了意大利两个世纪以来艺术发展的精华。他所画的圣母像，已经不是虔诚天主教徒所崇拜的圣玛利亚,而是城市市民阶级所欣赏的温良贤淑的母性。从1508年起,他费时十年之久，为教皇的梵蒂冈宫殿画壁画，总名为《教权的建立和巩固》。他成功地把许多人物安置在广大的空间里，布局宏伟。他的《雅典学院》表现世俗思想的胜利。《辩论会》虽以教会历史上的许多人物为题材,但画中的人物与其说是基督教的圣者,不如说是古代的哲人智者在沉思默想和交谈辩论中的形象。

威尼斯画派的著名代表是提善。他的题材丰富多彩，有的是肖像,有的是宗教故事,有的是希腊、罗马的神话,着色鲜艳，布景华丽。宗教故事画也被世俗化了。他的《圣母升天》洋溢着一个凡俗妇女的欢