第二十九章 十六世纪和十七世纪前期的法国（2/5）

异议之权，但实际上并没有行使这种权力。专制制度的支柱是封建贵族和天主教会;新兴的资产阶级也支持符合他们利益的专制王权。

16世纪初，法国已没有拥兵割据的大贵族。贵族地主在经济和政治上享有的权利,依靠强大的王权为保障。他们聚集巴黎，对国王希旨承宠，谋求高位厚禄。法兰西斯一世兴修宫殿，奖励艺术,粉饰升平,使各方贵族沉湎于宫廷的豪华享受之中，加深他们对于王权的依赖。但并不是所有贵族都甘心听命，根深蒂固的封建势力中仍然潜伏着和王权抗衡的力量。

国王在和教皇斗争中也取得胜利。1516年，法兰西斯一世和立奥十世订立条约，规定法国大主教、主教以及僧正都由国王任命，法国教会的大部分收入归国王所有。国王实际上成为教会的首脑,教会成为专制王权的有力支柱。

法兰西斯一世采取符合新兴资产阶级利益的工商业政策。他曾下令禁止从佛兰德尔和西班牙输入毛织品,扶植国内的毛纺织业;与土耳其缔结商约,为商人取得商业优惠的权利。资产阶级支持国王对内抑制贵族，对外进行扩张。他们对国王的支持是以本身的利益为转移的。

从15世纪末开始的侵略意大利的战争(1494一1559年),集中反映了专制政权对外政策的实质。1515年，法兰西斯一世率军占米兰,至1521年被皇帝查理五世所逐。查理的军队随后侵入法国南部,法军则再入米兰。1525年，法兰西斯一世在意大利巴威亚大败被俘,丧失在意大利占有的全部土地,并以重金赎身。此后法兰西斯和查理又进行了三次掠夺领土的战争,法国失利。1544年,查理五世攻入法国,距巴黎仅七十余公里,法国不得不求和。法兰西斯一世死后,他的儿子亨利二世(1547-1559年)又恢复战争,直到1559年才与哈布斯堡皇室缔结和约。法国最后收复加来，取得洛林的麦次、土尔、凡尔登诸城,放弃对意大利领土的要求。

连绵六十五年的意大利战争耗费了法国大量的人力物力。但战争结束后不久，法国又陷入延续三十余年的宗教战争。宗教战争是席卷欧洲的宗教改革运动与法国内部政治纷争交相错杂的结果。

宗教改革运动德国的宗教改革运动在法国引起的反应极不一致。国王、大贵族和大资产阶级仍然坚持天主教,因为天主教在法国已成为国家的宗教，教会实际上从属于国王,支持天主教亦即支持王权。但城市中的市民阶层,包括小手工业者、小店主和城市平民以及农村中的雇农和日工,都迫切要求宗教改革。

法国新教的传布是从人文主义者开始的。勒菲弗·戴塔普尔(1455-1537年)在1512年就发表他的《保罗书简》。和路德的主张一样，他发挥了信仰得救的思想。1516年，勒菲弗·戴塔普尔的弟子布利索涅被任命为巴黎东北莫城的主教，在那里成立了新教团体。在法国传播最早的新教是路德派,后来卡尔文教派流传更广。法兰西斯一世最初对新教表示容忍，因为他在和查理五世的意大利战争中急需德国新教诸侯的支持。从1534年以后,他改变政策，开始迫害新教徒。1540年，成立宗教裁判所;1549年又设立一个专门惩治卡尔文教徒的法庭。这个法庭特别残酷，当时人称之为“火焰法庭”。仅在1547-1550三年间,被判罪的就有五百人，其中有六十人被处死刑。

尽管国王采取各种迫害的手段，新教徒仍有增无已。卡尔文教派在法国南部的城市中流传很广。最初信奉卡尔文派的是城市市民各阶层，后来在农民和贵族中也有许多拥护者。南部的中小贵族企图利用卡尔文派的共和组织来与国王的专制主义相对抗，其目的是要恢复他们以前的独立地位。卡尔文派教徒在法国称为

“胡格诺教徒”。

胡格诺战争法国在意大利战争的失败，使君主专制政体面临严重的危机。大贵族利用战争获得土地、财富和官职的希望完全幻灭了。他们在战争结束后有许多人濒于破产，原有的土地收入日益不敷开支，因之很想仿效德国诸侯，没收教会的土地以自肥。从40年代开始,特别是50年代，许多高级贵族改奉卡尔文派，企图借此要挟国王,夺取权力,据有地方省长的职位。1562-1594年发生的长期内战,不仅是一次宗教战争,而且是一次争夺政权的斗争。内战是胡格诺贵族和国王、天主教贵族利益冲突的必然结果。

查理九世(1560-1574年)在即位时年仅十岁，由母后喀德琳摄政。这时大贵族分为两大集团:一个集团是以东北部贵族吉斯公爵为首的天主教集团,喀德琳有时与他们联合,但又惧怕他们的野心;另一集团是以中部贵族波旁家族的安东(兼那瓦尔国王)和海军大将科利尼为首的胡格诺派。双方的拥护者到处寻衅。1562年3月1日,当吉斯公爵路经瓦西镇的时候,正值胡格诺教徒举行礼拜,吉斯率领武装随从袭击教堂，死伤二百余人。事件发生后，双方立即开始军事行动。战争继续了三十多年,共历十次战役。

战争的第一阶段是从1562年到1572年