第二十九章 十六世纪和十七世纪前期的法国（3/5）

。1570年休战后，胡格诺教徒得到一定程度的信教自由。1572年8月，胡格诺教徒的重要人物聚集巴黎，参加领袖那瓦尔王亨利的婚礼。23日夜，亨利·吉斯(吉斯公爵之子)以巴黎各教堂钟声为号,率领武装部队，屠杀胡格诺教徒二千多人，包括科利尼在内。那瓦尔的亨利因同意改奉天主教才幸免于死。这次惨杀在历史上称为“圣巴托罗缪之夜”,因为8月24日正是圣巴节。许多外省的城市也发生了同样的屠杀。 “圣巴托罗缪之夜”触发战争的第二阶段(1572-1585年)。战

争比以前更为残酷，法国四分五裂。胡格诺派占优势的南部和西部地区，实际已与北部分离。从1573年起，胡格诺派组成联邦和国。北方的天主教贵族,也以亨利·吉斯为首，于1576年成立“天主教同盟”。国王亨利三世(1574--1589年)不甘忍受吉斯的控制，力图利用胡格诺教徒加强自己的地位。巴黎信奉天主教的资产阶级既不满意国王对新教的让步,也不满意天主教同盟的专横,乃于1583-1584年组成“巴黎联盟”。

1584年，亨利三世的兄弟安茹公爵病死，因而发生王位继承问题。宗教战争到这时又演为华洛瓦、波旁、洛林三个家族争夺王位的战争。

战争的第三阶段(1585-1594年)以“三亨利之战”(1585-1589年)开始。起初亨利三世和亨利·吉斯共同对那瓦尔的亨利作战。但不久国王与亨利·吉斯的矛盾就表面化，双方也发生战争。亨利三世于1588年杀亨利·吉斯。巴黎城市的天主教徒拒绝服从国王。全城在“十六人委员会”的领导下实际上形成独立共和国。其它北部为天主教徒控制的城市，也仿照巴黎的方式实行自主。法国北部陷入分裂,亨利三世离开巴黎。在此期间，当三亨利混战不已之际,农民起义的浪潮已遍及全国。1579-1580年，多菲内爆发农民起义;1586年,诺曼底也发生农民起义。这些起义都具有反封建的性质。1594-1596年间，法国西南部发生了称为“克洛堪”的农民起义。起义者攻击贵族，杀死税吏,拥有四万人的武装队伍。农民既反对胡格诺派，也反对天主教同盟。在农民和城市市民运动日益壮大的形势下,亨利三世乃和波旁家的亨利妥协。当他们共同向巴黎进军时，亨利三世被一个多米尼加派僧侣所刺死(1589年)。胡格诺派的领袖波旁家的亨利继位，称亨利四世(1589-1610年),从此开始波旁王朝的统治。

亨利四世虽然继承了王位，但地位并不巩固。亨利·吉斯的弟弟马颜公爵召募新军，继续和胡格诺派作战。西班牙也派军到法国援助天主教徒。1590年，亨利四世进军巴黎，不克;西班牙的军队却围攻卢昂。亨利四世为摆脱困境,不顾胡格诺教徒的反对，决心改奉天主教,声言“为了巴黎是值得作弥撒的”。1593年7月，他宣布放弃新教信仰,重新皈依天主教，次年3月进入巴黎，成为全国公认的国王。三十多年的内战至此结束。

但是胡格诺教徒的愤懑,潜伏着政治不安的因素。在战争中遭受打击的天主教会也必须平复创伤。于是亨利四世于1598年4月13日颁布南特敕令。敕令宣布天主教为法国的国教，全国恢复天主教的礼拜，已没收的土地和财产归还天主教会。胡格诺教徒则获得信仰和崇拜的自由,有权召集自己的宗教会议,在担任国家官职上享受与旧教徒同等的权利。胡格诺派还保留一百多个堡寨,作为国王履行敕令的担保。南特敕令实际上是交战双方妥协的和约。但它承认新教信仰自由,是欧洲第一个宗教宽容的法令。

西班牙也于1598年5月和法国签订维尔芬条约,退还干涉时期所占领的土地。由于内战的结束，一度动摇的王权在17世纪前期又重新巩固起来。

第二节；十七世纪前期专制统治的加强

战后经济的恢复和王权的加强宗教战争后,法国残破不堪,面临极端的困难。亨利四世为重振王权,首先须恢复经济,因之节约开支以减轻财政负担，减低赋税以招诱流散人口。17世纪初，物价稳定，勤劳的农民在较短的时期内恢复了农业生产。城市也复兴和扩大了。资本主义手工工场利用内战期间破产农民的廉价劳动力，发展得很快,有的已经拥有几百个工人。政府对手工工场主还发放补助金。各种奢侈品,如丝绸、锦缎、花毯、玻璃和珐琅器皿、珠宝首饰等成为法国的特产。

亨利四世采取奖励工商业政策。1599年，实行保护关税，禁止羊毛、蚕丝等原料出口。法国商人因有政府的资助,重新获得在内战时期失去的地中海东岸、西亚和比利牛斯半岛的商业地位。1604年，开始在印度成立商业公司，在加拿大也成立诺曼底商人公司，发展殖民地贸易。1608年，法国殖民者在北美圣罗伦斯河下游建立了魁北克城。

为稳定农业生产，亨利四世豁免农民欠税，降低部分税额(主要是直接税),严禁强迫以耕畜农具偿税。又疏通河道，排干沼泽,奖励种植新作物如玉米、甜菜等,允许农产品在国内自由运售。著名的农学