第110章 殿试取得名次的宗旨，就是舔。（2/2）

《重巽申命论》，出自《易经》巽卦，彖传。

其中有，重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

本卦是巽下巽上。巽为风，震艮男子代父主事于外，巽兑女子主事于内。

表示顺伏之意，即柔顺通达，适宜有所前往，适宜出现大人。

三题看完，沈瑜大概有了个解题思路，也就磨墨准备答题。

要知道，殿试要考一整天，所以沈瑜也不急，前世让他养成了很好的仔细审题的习惯。

沈瑜偷偷瞟了仁宗一样，心中暗笑，怎么夸这老丈人，己有了思路。

他深知仁宗最在意仁德之名和身后评价。

开篇如何颂扬，既显真诚又不落俗套？

不再多想，提笔写下破题。

粤稽天听自我民听，天视自我民视！民者，天之心也！监于有夏，监于有殷，覆舟载舟，岂曰虚语？

（上天听闻的即是百姓之声，上天看见的即是百姓所见！人民，就是上天的本心啊！看看夏朝灭亡的教训，再看看商朝倾覆的下场，唐太宗的水能载舟亦能覆舟，难道是空话吗？）

这一开篇强调天意即民意。将民监提到天心的高度。但后面的覆舟载舟乍看之下与林希仿佛犯了一样的错误。

然而下一句正文开始，沈瑜话锋一转，首接猛夸。

不像章衡一样上来就夸，也不像林希一般只是批判。

欲扬先抑嘛，爽感就是这样才来的爽。

沈瑜自己都不禁脸红了一下，略一沉吟，继续写下：

洪惟圣朝，陛下御宇，仁德被乎寰瀛，膏泽润于草木！

（伟大的圣朝啊！陛下君临天下，仁德遍施西海内外，恩泽如雨露滋润草木万物！）

庆历之诏，求言若渴，虽谤木谏鼓，弗之过也！

（庆历年间颁布求言诏书，渴望谏言的迫切之情，就连古代圣主设立的谤木，谏鼓制度，也难以超越！）

（注：谤木源自尧舜时立木纳谏的传说，谏鼓则是商周设鼓供百姓击鼓鸣冤的制度。）

减赋蠲（音同捐）租，恩施凋瘵（音同债），兴学劝农，惠及鳏茕（音同关琼）。

（减免税赋地租，将恩泽施予困苦百姓，兴办教育，鼓励农耕，使孤寡无依者皆得惠利。）

汴河之畔，货殖云屯，歌吹沸天，非强致也，乃陛下轻徭薄赋，使民自乐其业也！

（汴河岸边商船云集，货物堆积如山，歌声乐声响彻云霄，这般盛景岂是朝廷强令所致？实因陛下减轻徭役，削减赋税，百姓得以安居乐业，自发展现这番欢腾气象啊！）

西南之陲，逆首授首，边疆晏然，非徒恃甲兵也，乃陛下怀柔远人，德威并著，使民知所归也！

（西南边陲之地，叛贼首领伏诛，边疆重归安宁。这并非仅仅依靠武力征伐，而是因陛下以仁德怀柔远民，恩威并施，使百姓真心归顺啊！）

故曰：民之监也，如水在盂，盂方则方，盂圆则圆！

（所以说，百姓的言行如同容器中的水，容器是方的，水就呈方形；容器是圆的，水就呈圆形！）

（注：这句出自韩非子。）

陛下以仁心为盂，则万民之监，自映清平之象！

（陛下以仁爱之心为器，那么百姓这面明镜中，自然映照出天下清平的景象！）

到了最后一句，沈瑜着重抓住仁宗在意后世评价的特点，写道。

后之览者，观汴水之舳舻，闻闾阎之弦诵，察西夷之宾服。

岂非煌煌民监，昭示陛下之圣德于无极哉？